الأخيار

" ملحود" رجل عريق من سلالة بني شمباز بن قارد - وقد عرف بين قومه بحب ذاته وتقديس قردانيته وشهواته - ولذلك احبه قومه ! لا تظنن قصة ملحود هذه تاريخية وقعت في الازمنة الغابرة - فملحود يعيش اليوم بيننا وقد عايش زمن الذرة والفضاء والانترنت - بل وزمن  الفيسبوك والتويتر ! واليكم القصة : كان "ملحود" يقود سيارته على شارع "35 اكتوبر" (ولا تستغرب فنحن على كوكب بني الحاد) - وكان الطقس معتدلا - واصوات العصافير و "الغربان" (وهم من بني عمومته بطريقة او باخرى طبعا) يغردون مع نسيمات الاصيل العليلة . كانت اصوات مزامير الشيطان الصاخبة تحدث هزة على اوراق الشجر عند كل دقة تزلزل كل ما مرت عليه سيارته - وساترككم لتتخيلوا طريقة هزة رأس ملحود مع كل دقة ! وبينما ملحود يسير في طريقه اذ لاحظ عجوزا كبيرا على قارعة الطريق يحاول ان يقيم صلبه متكئا على عكازته - اوقف ملحود سيارته والقى نظرة فاحصة على ذلك العجوز المنحني القامة - كانت حواجب العجوز البيضاء تتدلى على عينيه - ويداه ترتجفان وكأن ربيع ملحود اشد ما يكون شتاءا على ذلك العجوز الضعيف ! بدأ يستمع ملحود الى

من أحكام الأضحية الأضحية هل هي للأسرة ككل،   أم لكل فرد فيها بالغ؟ ومتى يكون ذبحها؟ وهل يشترط لصاحبها عدم  أ خذ شيء من أظافره وشعره قبل ذبحها؟ وإذا كانت لامرأة وهي حائض ما العمل؟ وما الفرق بين الأضحية والصدقة في مثل هذا الأمر؟ أفيدونا جزاكم الله خيراً [1] الأضحية سنة مؤكدة، تشرع للرجل والمرأة وتجزئ عن الرجل وأهل بيته، وعن المرأة وأهل بيتها؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يضحي كل سنة بكبشين أملحين أقرنين أحدهما عنه وعن أهل بيته، والثاني عمن وحد الله من أمته. ووقتها يوم النحر وأيام التشريق في كل سنة، والسنة للمضحي أن يأكل منها، ويهدي لأقاربه وجيرانه ويتصدق منها. ولا يجوز لمن أراد أن يضحي أن يأخذ من شعره ولا من أظفاره ولا من بشرته شيئاً، بعد دخول شهر ذي الحجة حتى يضحي؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم:  ((إذا دخل شهر ذي الحجة وأراد أحدكم أن يضحي، فلا يأخذ من شعره ولا من أظفاره ولا من بشرته شيئاً حتى يضحي)) [2]  رواه الإمام مسلم في صحيحه، عن أم سلمة رضي الله عنها. أما الوكيل على الضحية، أو على الوقف الذي فيه أضاحي، فإنه لا يلزمه ترك شعره ولا ظفره ولا بشرته؛ لأنه ليس بمضح، وإنم

العوامل المؤثرة على سعر العملة   أهم شيء يجب تذكره حول العوامل المؤثرة في سعر تبادل العملات هو ما قد يؤثر في الطلب أو العرض على عملة معينة في السوق. على سبيل المثال اذا كان هناك طلب متزايد على صادرات الولايات المتحدة سيؤدي ذلك إلى ازدياد قيمة الدولار بالمقارنة مع العملات الأخرى وذلك لإازدياد الطلب على الدولار لدفع الواردات. ومن ناحية أخرى فإن الريبة حول الإقتصاد قد تدفع التجار لهجر الدولار مما يؤدي إلى تراجع قيمة الدولار مقابل العملات الأخرى. وإليك بعض العوامل الإقتصادية الرئيسية التي تؤثر على أسعار نبادل العملة وعلى كل تاجر عملات أن يكون على معرفة بها. معدل الفائدة  عندما تكون أسعار الفائدة مرتفعة في دولة معينة مقارنة بالدول الأخرى سيجذب هذا التجار لاستثمار أموالهم في هذه الدولة. مما يؤدي بدوره إلى ارتفاع سعر التبادل لأن هناك طلب كبير على العملة المحلية. في الحقيقة توقعات التجار بأن سعر الفائدة لدولة ما سيزداد سيؤثر في اتجاه اسعار تبادل العملة. بامكانك ايضا معرفة كيفية  توقع اسعار العملة  وبناء خطتك عليها . توازن التجارة : عندما يزداد الطلب على سلعة معينة سيزداد الطل

فعن ابن مسعود - رضي الله عنه  - أَنَّ النَّبيَّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - قال : )) لاَ تَزُولُ قَدَمَا ابْنِ آدَمَ يَوْمَ القِيَامَةِ مِنْ عِنْدِ رَبِّهِ حَتَّى يُسْأَلَ عَنْ خَمْسٍ: عَنْ عُمُرِهِ فِيمَا أَفْنَاهُ، وَعَنْ شَبَابِهِ فِيمَا أَبْلاَهُ، وَمَالِهِ مِنْ أَيْنَ اكْتَسَبَهُ وَفِيمَا أَنْفَقَهُ، وَمَاذَا عَمِلَ فِيمَا عَلِمَ   (( رواه التِّرمذي وأبو يعلى والطَّبراني في «الكبير» و «الصَّغير» وابن عديٍّ في «الكامل»، انظر: «السِّلسلة الصَّحيحة» (946)

قال صلى الله عليه وسلم: (من صام رمضان ثم أتبعه ستًّا من شوال كان كصيام الدهر) رواه مسـلم

عند قراءتي للقرآن تمر بي بعض الآيات بها سجدة، هل يُشترط استقبال القبلة فيها؟ هذا هو سؤاله الأول حول هذا الموضوع يا شيخ عبد العزيز بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه، ومن اهتدى بهداه أما بعد.. فسجود التلاوة سنة وقربة وطاعة، فعله المصطفى -عليه الصلاة والسلام- ولكن ليس له حكم الصلاة في أصح قولي العلماء، والأفضل أن يسجد إلى القبلة، وأن يكون على طهارة، إذا تيسر ذلك، لكن لو سجد إلى غير القبلة، أو على غير طهارة أجزأ ذلك على الصحيح، أما الجمهور من أهل العلم فيقولون إنه لا بد من استقبال القبلة إلحاقاً له بالصلاة، والأظهر في الدليل أنه يلحق بالذكر لا بالصلاة إذ هو من جنس الذكر كما يذكر الله الإنسان قائماً، وقاعداً وإلى القبلة، وغيرها، هكذا السجود يسجد إلى القبلة وإلى غيرها، لكن الأفضل والأولى أن يكون سجوده إلى القبلة؛ لأن هذا هو الأفضل وفيه خروج من خلاف العلماء. العلامة عبد العزيز بن باز رحمه الله 

هل الصلاة مع الجماعة واجبة أم أنها سنة يثاب فاعلها ولا يعاقب تاركها, فكثير من الرجال يحتجون بأن الصلاة مع الجماعة أفضل منها في البيت بسبع وعشرين درجة, ولكنهم لم يأثموا لو صلوها في البيت, فماذا ترون يا سماحة الشيخ؟ الصلاة في الجماعة واجبة، مع الفضل المذكور، فالصلاة في الجماعة واجبة، لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: (من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة له، إلا من عذر، قيل لابن عباس ما هو العذر؟ قال: خوف أو مرض. وجاءه رجل أعمى فقال يا رسول الله: ليس لي قائد يقودني، فهل لي من رخصة أ ن أصلي في بيتي، فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم-: هل تسمع النداء بالصلاة، قال: نعم، فقال: إذن فأجب. وقال صلى الله عليه وسلم: (لقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام، ثم آمر رجلاً فيؤم بالناس، ثم أنطلق برجال معهم حزم من حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم). ويقول ابن مسعود - رضي الله عنه -: لقد رأيتنا وما يتخلف عنها، - يعني الصلاة في الجماعة - إلا منافق معلوم النفاق، أو مريض. فكون الصلاة في الجماعة أفضل من الصلاة في البيت بسبع وعشرين درجة ما يقتضي جواز الصلاة في البيت، هي أفضل ومع ذلك واجبة، واجبة في الج

للتحميل mp3

بسم الله الرحمن الرحيم وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر  الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه.. أما بعد: فإن من أهم المهمات وأفضل القربات التناصح والتوجيه إلى الخير والتواصي بالحق والصبر عليه، والتحذير مما يخالفه ويغضب الله عز وجل، ويباعد من رحمته، وأسأله عز وجل أن يصلح قلوبنا وأعمالنا وسائر المسلمين، وأن يمنحنا الفقه في دينه، والثبات عليه، وأن ينصر دينه ويعلي كلمته، وأن يصلح جميع ولاة أمور المسلمين، ويوفقهم لكل خير، ويصلح لهم البطانة، ويعينهم على كل ما فيه صلاح العباد والبلاد، ويمنحهم الفقه في الدين، ويشرح صدورهم لتحكيم شريعته، والاستقامة عليها إنه ولي ذلك، والقادر عليه. أيها المسلمون: إن موضوع الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر موضوع عظيم، جدير بالعناية؛ لأن في تحقيقه مصلحة الأمة ونجاتها، وفي إهماله الخطر العظيم والفساد الكبير، واختفاء الفضائل، وطهور الرذائل، وقد أوضح الله جل وعلا في كتابه العظيم منزلته في الإسلام، وبين سبحانه أن منزلته عظيمة، حتى إنه سبحانه في بعض الآيات قدمه على الإيمان، الذي هو أصل الدين وأساس الإسلام، كما في قوله تعالى

</div تحميل mp3 http://www.4shared.com/audio/VTdSO3DZ/_-__.htm

بسم الله الرحمن الرحيم  هذا كتيب رائع  للإمام شمس الدين محمد بن أبى بكر بن قيم الجوزية_رحمه الله وغفر له_ عن أسرار الصلاة والخشوع فيها ولن أطيل عليكم........  أترككم لتستمتعوا بقراءته تحميل  سبحان الله وبحمده

تحميل الانشودة mp3

انشودة هزتني نسمات الليالي

برالوالدين للشيخ سعد العتيق

السلام عليكمـ ورحمة الله وبركـآته انشودة .. إن همي فوق همي.. للمنشد مشاري العرادة كلمـآت الانشودة  ​ ​ إن همي فوق همي قد بنى سجنا لظلمي  ​ وغدا قلبي أسيرا بين آهاتي وحلمي  ​ ودموع العين تبكي إنها الأفراح تشكي ​ أجرت عني بعيدا وأتى القهر ليحكي ​ هذه الدنيا غزتني .. دخلت قلبي عمتني ​ فرأيت الحق زورا إن أهوائي طغتني ​ ثم سرتُ في طريقي أحملُ الحزن وضيقي  ​ غارقٌ في بحر ذنبي .. عندها جاء صديقي  ​ قائلا أقبل إليا وأترك البحر عتيا  ​ إنما في التوب عيشٌ عُد إلى اللهِ وفيا  ​ إن همي فوق همي قد بنى سجنا لظلمي  ​ وغدا قلبي أسيرا بين آهاتي وحلمي تحميل

أقم الصلاة لوقتها و أجب نداءات السماء

 بسم الله الرحمن الرحيم  والصلاة والسلام على ازكى البشرية محمد صلى الله عليه وسلم  مقدمة : الحمد لله الذى وهبنا الصحة والعافية لتكون لنا العون على ممارسة حياتنا وأحل لنا الطيبات وحرم علينا الخبائث انه ومما لا شك فية إن التدخين اصبح ظاهرة ومشكلة صحية واقتصادية واجتماعية خطيرة فى كل دول العالم ، ولكى تحل هذه المشكلة يجب علينا التعرف على كل جوانبها لعلنا نجد الحل فى منعها أو حتى الحد من هذه الظاهرة الخطيرة. ما هو التدخين ؟ التدخين من وجهة النظر الكيماوية : تعتبر عملية التدخين من وجهة النظر الكيميائية هي عملية تقطير أتلافى للتبغ تنتج عنها مواد متعددة : النيكوتين الامونياك أول أكسيد الكربون زيوت طياره وغيرها من المواد السامة والخطيرة . التدخين من وجهة النظر الجسمية: تعتبر عملية التدخين من وجهة النظر الفسيولوجية هي عملية إحساس وتذوق فالسيجارة المشتعلة تولد لدى المدخن إحساسا لذيذا وزائفا خاصة بعد تناول الطعام وعقب الاستيقاظ من النوم وفى أثناء العمل اليومي وهو إدمان ولايعتبرحاجة فسيولوجية من حاجات الجسم البشرى بل عادة سيئة مرضية لا يربطهما أي رابط عضوي بأي حاجة وظيفية من حا